هذا ولكن لم يرد من طرقنا ما يؤيد هذا المعنى ولا أفتى فقهاؤنا بالنفي في هذه الموارد . الفصل الثالث : ما يرتبط بالدولة الاسلامية : ويندرج تحته موارد : 1 - نفي الجاسوس المسلم ، فقد قيل بالنفي فيه كما نسب ذلك إلى الأوزاعي وسحنون ( 1 ) اما عندنا : فلم يكن فيه النفي ( 2 ) 2 - نفي من إستهزأ بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) : أو أذاع اسرار الدولة : وقد غرب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الحكم بن أبي العاص إلى الطائف ( 3 ) وطرد النبي ( صلى الله عليه وآله ) يهود بنى قينقاع من المدينة ( 4 ) ، وكذلك طرد يهود بني النضير من المدينة أيضا ( 5 ) 3 - تغريب النواصب والحاقدين ، من العاصمة ( 6 ) كما طرد النبي ( صلى الله عليه وآله ) الحكم بن أبي العاص من المدينة ( 7 ) وطرد أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قبيلة باهلة من الكوفة لأنهم أبوا ان يخرجوا معه إلى صفين فطردهم إلى الديلم ( 8 ) كما أن المهدي ( عليهما السلام ) يطرد النواصب من الكوفة إلى ارض السواد ( 9 ) 4 - ومما قيل فيه بالنفي : هو المحتال ومن يقوم بالتزوير في مستندات الدولة وغيرها ، فقد ورد عن بعض الخلفاء انه غربه ( 10 ) ، وحاول ابن قدامة تبرير موقف الخليفة وفعله ( 11 ) هذا ولم يرد عندنا الا التعزير والعقوبة ( 12 ) 5 - كما ورد عن بعض خلفاء بنى أمية - عمر بن عبد العزيز - انه غرب رجلا كان يرى تقديم معاوية أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) - ويقول بأنه أولى منه . ( 13 ) الفصل الرابع ما يرتبط بأمن المجتمع وسلامته : وفيه موارد :

--> 1 - معالم السنن 2 : 274 - أقضية رسول الله ( عليه السلام ) : 80 . 2 - النفي والتغريب : 338 . 3 - بحار الأنوار 18 : 59 - مختصر تاريخ دمشق 24 : 192 . 4 - مسند أحمد 1 : 149 . 5 - مجمع البيان 9 : 256 . 6 - النفي والتغريب : 334 . 7 - شرح نهج البلاغة 6 : 149 . 8 - وقعة صفين : 116 - الغارات 1 : 19 . 9 - الكافي 8 : 227 - معجم أحاديث الإمام المهدي 3 : 308 ( نجم الدين الطبسي بالاشتراك ) . 10 - الفروع للمقدسي 6 : 112 . 11 - المغني 8 : 325 . 12 - النفي والتغريب : 355 . 13 - مجموعة ورام : 301 .